每周书评编委会一年一度的选书活动在我们不知不觉中已经持续了20年。今天，我们与读者一起回顾过去。 —— 有形状吗？它总感觉它不存在，无声无息地从我们身边擦肩而过，任何时候都不留下任何痕迹。有一天，我们发现周围的事物发生了很大的变化，意识到时间已经在流逝。世界的身上有很多雕塑。我们无法抓住它，我们甚至不知道我们是否在期待它的到来，或者我们是否期待它静止不动并远离我们。
接近它的唯一方法就是触摸它经过时留下的斑点碎片。这些碎片是过去事物的痕迹，也是未来事物的原型，通过文字描绘出模糊的形状，等待我们走进其中、填充其中、完成它们。我们雕刻自己的过程。过去20年来，《书评周刊》每年评选的好书，都是塑造我们这个时代的阅读和思考留下的印记。
这些书帮助我们在形成自己的过程中充实时间的意义。另外，我们遇到的所有好书也有助于引导我们走向雕刻的方向。有关历史和社会科学的书籍帮助我们观察时间的长度，有关文学和艺术的书籍帮助我们记录内心的时刻，有关儿童和新知识的书籍帮助我们了解后代和我们所生活的生活。世界。建立更紧密的联系。我们这个时代出现的每一本书都会在我们的成长过程中留下伤痕。这是成长的证明，也是过去20 年所有伟大书籍的证明。
陪伴读者走过阅读旅程、在这条思想道路上留下印记的《书评周刊》再次从全年最佳图书中评选出78本值得一读的好书。岁末将至，以“公众地位、专业品格、独立精神、现实情怀”为全年读书时间的尺度和记忆。
12月8日，《新京报·书评周刊》 B01-B08，《时间的尺度2023新京报年度阅读推荐/入围图书清单》。
以下是“社会科学/经济学”类别中的书籍列表。
私家车的出现、兴起和大规模发展可以说是现代中国社会发展的一个缩影。《驶向现代性》，我们决定从中国私家车的角度观察现代中国中产阶级的日常生活和观念变化，并进一步探讨两者之间的互动关系。 20世纪70年代末以来，私家车从政府官员的公共物品转变为普通中产家庭的消费品。这一变化过程带来的变化不仅改变了个人出行的自由度，也对老百姓的生活产生了潜移默化的影响。改革开放以来中产阶级家庭的生活观念与身份意识而且，私家车和住房一样，正逐渐成为中国中产阶级的“地位产品”。对于很多中产家庭来说，拥有一辆汽车是他们进入现代生活的象征，也是一种地位的自我期望。在大城市，私家车在解决交通拥堵问题的时间上并不是很实用。
尽管淮北地区常常被认为是中国欠发达的内陆地区，但它在中国古代史书中却常常以繁荣的形象出现。淮北面貌为何发生如此大的变化？为了回答这个问题，历史学家马俊亚对这个横跨江苏、安徽、山东、河南等省区的地区进行了20多年的深入实地考察，并整理了大量的中外文献。全面明确了各自的职责。 1680年，淮北。 1949年至1949年间发生的重大社会生态变化给当地农民的生计带来了巨大压力。马俊亚先生指出，中央的“三大政策”（水政策、河政策、盐政策）大多集中在淮北地区，但在这些政策的安排中，淮北却常常被“牺牲”。部分。 “也就是说，造成今天淮北经济社会生态的主要原因是政策不合理。
2011年简体中文版一经出版，该书就成为区域社会经济史研究的必备读物。十多年后，本书经过大幅修订的新版出版，同样具有非常重要的学术和实践意义。正如著名学者徐倬云在书的前言中所写的那样，当今中国的发展是“处处开工，处处高楼拔地而起”，在繁荣衰落之下，我们往往对成本视而不见。因此，有必要更加关注“受害者”和“部分受害者”。
本书回顾了中国性社会学领军人物潘水明30年的学术生涯。本书涵盖了20世纪80年代进入性社会学领域以来理论框架和研究范式的逐步构建。从提出“初级生命圈”概念到争论“所有性别”的语义，从新世纪初的四次全国人口调查到多次“红灯区”实地考察，潘水明的论文如接下来。这也是对中国性学发展的一步步回顾，因为学术生活和中国几乎一样，而且改革开放以来性革命的进展也深入人心。与性相关的话题在社会层面上不再是看不见的，但我们距离能够准确地谈论性还有很长的路要走。在此过程中考虑经验仍然很重要。
巴勒斯坦和以色列之间持续不断的冲突成为近来最受关注的话题。与新闻中报道的许多国际冲突一样，观察者经常使用最方便的框架，例如国家之间的利益冲突，来理解它。人类学家晁轩认为，这种观点虽然有助于建立系统的认识，但它极大地简化了巴以问题，也让人很难看出巴勒斯坦人是否是犹太人的受害者，从而导致巴勒斯坦人和以色列人的疏远。在冲突中，例如被理解为其中之一。作为殖民地或侵略性恐怖分子。全面认识巴以问题需要从不同主体、不同层面进行讨论，而不能局限于民族国家视角。他是中国人类学家第一部关于中东的民族志著作，通过15个月的田野调查，重点研究耶路撒冷的“边境”社会。通过将巴以问题回归到耶路撒冷与巴以隔离墙之间的边境地区的生活世界，观察咖啡店老板、传教士以及其他身份的居民的日常活动，更复杂的一面被揭示出来。巴以冲突。
1941年，抗日战争时期，青年人类学家徐阳光在云南省大理市喜洲小镇开始了深入的人类学田野考察。他从小城镇开始，试图了解更广阔的中国。由此催生了中国人类学研究经典研究著作《祖荫下》。通过勾画这个小镇社区中的中国传统家庭制度和伦理道德，发现中国社会文化体系中复杂的社会文化关系之间是否存在一条一致稳定的链条。这条链条源于父子家庭的社会实践。而这些理想，就像传统的齿轮一样，在“祖先的影子”的重要核心理念下，从家庭到社会，形成了多种社会文化人格类型。也是中国社会基本结构的基础。虽然这本书是70年前写的，但它对喜洲镇社区的详细描述和分析仍然像来自未来的钥匙，不仅打开了过去的大门，也打开了通往现在和未来的大门。门到。
卡塔琳娜被诊断为不适合与家人和邻居一起生活的病人，被认为毫无用处，被扔进了“维塔”。 “Vita”是拉丁语，意为“生命”，是巴西阿雷格里港的一个收容所，收容各类以生命之名被社会抛弃的人。卡塔琳娜坚持思考和写作，只是为了回到市场的人间世界，那里有风风雨雨，爱恨交织。没有人、没有文明、没有智力资源支持她这样做。她被告知，只有“这样”或“那样”行事，她才有资格回到原来的生活。人类学家乔安妮·比尔利用对卡塔琳娜的采访和档案来定义“无用”，并揭示导致他们走向社会死亡的机制（包括家庭、机构和化学物质），以及如何批评这种机制。在Vita 上，它是“Living to Remember”。 “你想纪念什么？”比尔问道。 “为了纪念我们祖先的生命。”卡塔丽娜回答道。
19世纪末20世纪初，许多来自印度西北部的锡克教徒来到新加坡、香港、上海等英租界。这些锡克教移民中的许多人被聘为警察，维持大英帝国全球网络的平稳运行。在现有的历史叙述中，戴红头巾的锡克教警察常常被描述为现代中国耻辱的象征。青年历史学家曹英的这部力作，通过世界历史的视角，运用多层次、多类别的史料，还原了上海锡克警察更加丰富的面貌。本书聚焦这一特殊的历史群体，洞察其微妙之处，对学术界的许多重要问题提出新的思考。由于锡克教移民的警察身份，他们既是殖民地的臣民，也是殖民法律制度的执行者。 20世纪民族主义运动兴起期间，锡克教警察被殖民政府寄予遏制民族主义浪潮的期望，但他们也成为印度民族主义者攻击的目标。首先，了解锡克教警察有助于我们理解帝国与殖民地之间复杂的互动，而不是将殖民行为纯粹理解为帝国对殖民地的单方面影响。其次，本书超越了民族国家的框架，从跨区域的角度将近代上海、帝国史和锡克教侨民研究联系起来，很好地回应了当今世界史研究的趋势。
《凯列班与女巫》是对15世纪至17世纪欧洲大陆发生的猎巫运动的系统研究。费德里奇通过丰富而详细的历史资料，重构了这场持续了近300年的“政治迫害”，并展示了对妇女的殖民剥削和压迫都是封建主义向资本主义过渡过程中的重要阶段。使资本主义实现原始积累。从这里开始，费代里奇实际上将父权制与资本主义结合的开始直接追溯到资本主义的早期阶段，而后来家庭主妇的出现也正是这一过程的演变。这本书唤醒了普通读者对一场基本上被遗忘的斗争历史的记忆，并提醒我们在资本主义大危机之前，政治迫害仍然存在。
在这本1962 年出版的书中，布尔斯廷描述了20 世纪探索变化今天看来，本世纪中叶美国流行文化中所发生的事情是对当下的准确预测。布尔斯廷在二战后表明，美国成为了一个商品供给极其丰富的消费社会，并作为新的经济增长点而受到人们的关注。结果，广告商、新闻机构、公关公司和电影公司合作炮制出各种形式的“幻想”来改变流行文化。随着科技将我们推入社交媒体时代，这种“幻影”的制作进入了一个新的水平，变得更加复杂和疯狂。布尔斯廷承认，他所批评的一切都是基于人性倾向和每个人都有的弱点。但他提醒我们，与其沉溺于日益舒适的信息茧中，不如意识到我们正在“付钱给别人，用幻想来欺骗自己”，这对我们来说是一个很好的提醒。
齐格蒙特·鲍曼一生的大部分时间都在用“确定性”和“不确定性”这两个词来概括现代生活的状况，而他本人则在这两种状态之间摇摆不定。逃跑、参战、流放。 20世纪80、90年代，《现代性与大屠杀》、《立法者与阐释者》、《现代性与矛盾性》等卷构成了他的“现代三部曲”。晚年，他继续思考和观察人们如何面对意想不到的不确定性，走上恢复秩序的乌托邦之路。如今90多岁的他，仍以网络世界少有的热情，持续关注年轻人和世界的新发展、新变化。瑞士记者彼得·哈夫纳在此期间多次会见鲍曼，讨论爱情、道德和幸福，探索其古典意义和现代思考。鲍曼认为，社会科学无法避免研究者的个人经历，但他并不希望将两者理所当然地联系起来。这些采访特别感人，其中穿插着“接受”、“告别”和对鲍曼生活中相关想法的“反思”。鲍曼先生于2023 年初去世，《将熟悉变为陌生》 是他最后一次采访。
当我们思考中国经济高速增长的奇迹时，就不能回避人和土地，其制度基础就是城乡土地改革。改革之初的家庭联产承包责任制，重新确立了农业生产的活力，为随后大规模的城乡人口迁移创造了条件。从20世纪80年代的试点到1998年城镇住房改革的深化，城镇化进程不断加快。但随着城镇化进程的推进，耕地保护、农村“土地财政”、“土地财政”、房价调控等问题日益凸显、日趋严重。这也是经济学家陶兰在此背景下发表的问题观点。他概述了上世纪末以来形成的土地开发和“土地财政”，并以“涨价还钱”为例解释了征地的法律依据。进行了。城乡之间的一个重大问题是农民“背井离乡”扩大土地，威胁农业产权的稳定。他在思考户籍改革、城乡规划等问题时，从综合角度解释了这些矛盾的成因。
女性在职场上早已遭遇性骚扰，但现实中为何履行职责却存在如此多的障碍？努斯鲍姆在书中认为，性侵犯的本质是对女性自主性和主体性的双重破坏，使其失去表达同意的能力，最终创造出一种虚假的“主体性”。整个系统不能将“不”理解为“不”。以此为基础，她继续直面现行问责制度的真正缺陷，并对司法界、艺术界和体育界这三个真实的、牢不可破的“傲慢堡垒”进行了深入分析。本书将哲学、文学、社会学、法学等理论融入到女性主义争论中，面向现实问题，在学术研究日益制度化的时代打破界限和壁垒，清晰地展现了突破性研究的意义。学术的普遍性和潜力。
《人地之间》是法国社会学家Eva Illouz对21世纪情感关系反思的成果。伊若诗从“不爱”的消极维度，精辟地分析了人们当下所面临的情感困境，并从社会学的角度审视了各种亲密关系，围绕着消费市场的逻辑和逻辑。正面的模糊性和矛盾性。心理咨询的兴起和互联网技术的传播等因素的结合如何影响人们评估人际关系的方式？本书还考虑到现代情感关系中男性和女性所面临的各种处境，并从这个角度重新思考迄今为止备受推崇的性自由，确保它真正对两性都有实际意义，我们正在重新考虑是否可以实现。解放。这些都是人际关系中模糊的灰色地带，但直接看到这些裂缝是获得真正情感自由的唯一途径。
本书是德国著名女权运动家玛丽亚·密斯的代表作，也是第二波女权主义理论范式中具有革命意义的经典之作。本书通过女权主义与马克思主义的融合，明确指出，要了解当今女性的实际处境，必须回到父权制与资本积累共同构建的结构框架。密斯对经典的“文明叙事”提出质疑，并以此为起点，分析隐藏的生物学偏见如何扭曲了男女角色分工的社会起源，逐步回顾了“家庭主妇”形成的历史逻辑。该书还采用了罕见的全球视角，系统地分析了新的国际分工如何加深家庭主妇的困境并阻碍世界各地女性之间的联系。
2023年是凯恩斯诞辰140周年（1883年6月5日—1946年4月21日）。这位给人“高深的经济思想”印象的思想家，天生善于用词，从逻辑上讲，他的句子生动优美。如果说他是20 世纪最具争议的经济学家，那么他在本世纪的争议可能比以往任何时候都少。争议之一是他与干预主义的关系，在经济学内外，他通常被视为干预主义的支持者和策划者。为此，他受到各流派的赞扬和批评。经济学家韦森试图“重读哈耶克”，然后“重读凯恩斯”，以揭开围绕凯恩斯和凯恩斯主义术语的混乱层层。他重读了凯恩斯的原著，并结合自己的学习经历，发现“货币”这个经济学中最复杂、最令人困惑的部分，与凯恩斯的经济思想有着根本的不同，其中包括误解和误传。情况。本书向读者呈现了与伟大货币经济学家“凯恩斯”不同版本的凯恩斯。
切尔诺贝利发生的悲剧难道只发生在切尔诺贝利吗？自从人类发展核技术以来，大大小小的核事故和灾难时有发生，其中很多都造成了严重的后果和严重的影响。《爱的终结》 的作者Shahiri Purokhi 询问了核灾难的原因。在整理了六起重大核事故的数据后，我们发现核事故不仅仅是局部的，而是全球性的。不仅因为这次事故的深远影响，还因为核工业作为一个国际项目而诞生和发展。无论是平时服役还是战时服役，核工业从业者都站在同一起跑线上，犯着同样的误解和错误。普鲁基对核灾难背后的原因感到担忧。和文化因素。这些因素可能仍然存在。我们必须面对这些潜在的危险。
2023年4月，文章发表于杂志《切尔诺贝利：一部悲剧史》。一位在美国哥伦比亚大学获得历史学博士学位的年轻学者，毕业后无法找到教职工作，不得不打几份临时工作来维持生计。由于没有医疗保险，她的哮喘病只能靠治疗。为了治疗肺部疼痛，他最终死于癌症。她的经历对于一个上世纪的文科博士生来说是难以想象的。多年来，全球文凭劳动力市场发生了变化。剩下的文科博士去哪儿了？ Herb Childress 是环境行为学博士，曾在大学和公司工作过（找工作并不容易），他写了一篇关于他教育背景的演变和现状的文章。如果你希望从事正式的教师职业，你可能不得不出生在一个死胡同里，而你的教学之路可能并不那么令人惊讶。即使满足所有这些条件，被排除在外的风险也始终潜伏在角落里。这很难被注意到。马克斯·韦伯一百多年前的《学术作为一种职业》演讲面临着劳动力市场前所未有的变化。
人类学家奈杰尔·巴里（Nigel Barry）在他的最后一本书《大西洋月刊》中描述了他在非洲实地考察期间的滑稽荒唐经历。这次他冒险绕了半个地球来到了印度尼西亚的苏拉威西岛，冒着路人嘲笑他不幸的危险，骑着一匹脾气暴躁的肥马，周围都是黑色的蚊子。传说中的托拉雅部落在丛林中用锋利的刀吃人肉。他讲述了自己如何给自己带来“厄运”，并把自己厄运至极的经历变成了一个研究课题。他诚实地面对自己作为入侵者的处境。观察和研究不是人类学家的特权。外地人注定会受到当地人的观察。只有察觉到对方的目光，你才能意识到自己的观察包含了多少一厢情愿和傲慢。
历史是有意义的。一旦你接受了这个基本前提，你就会明白市场是有历史和变化的。经济史学家龙登高撰写的《天真的人类学家》追溯了中国两千多年的历史，从早期农村公社市场的兴衰到职业商人的出现，从改革开放到现在。在古代中国，劳动力、土地、货币等要素都形成了市场，在某些方面现代化速度比欧洲还要快。各种各样的中小型市场在广大的民间社会中得到了发展和繁荣。其中最引人注目的就是以手工业和商业为特色的城市，以及明清时期的全国统一市场。这与人们过去认为中国传统市场“死了”的误解有很大不同。 “市场经济”一直是中国社会的一部分，只是在近代战争和计划经济等特殊时期才中断。本书堪称一本综合性的经济学著作，以注释、参考文献等行文风格为基础，力求通俗易懂，为读者打开市场中国历史的大门。
吴景超教授是20世纪一位被遗忘的社会学家。关于他的出版物很少。近年来，其作品集及书籍《市场中国两千年》 《第四种国家的出路》不断重印。现在《唐人街》就是其中之一。本书首次出版于1943 年。吴景超概述了1881年至1941年中国的经济建设，重点关注社会结构和历史意识，分析了韩子平公司、安徽砂石销售公司等企业失败的情况，并仔细查阅了史料。分析。他向人们展示了多种力量之间的相互作用和运作，包括战争国家、外国资本、帝国外交和私营企业家。战后强调“国防第一”和辩证接受外资，表现出了罕见的积极态度。这份跨世纪重印版还补充了1943 年之后撰写的几篇论文。例如，1948年他认为“价格制度”与“计划经济”不同，因此提出社会主义和计划经济是“可分离的”。 ”。这种“进步”是非同寻常的。
作者/周刊书评编辑部
编辑/公子张金李永波王涵
校对/刘保庆刘军