8、汴水清波：隋大业年间，隋炀帝派百万人马，沿途开凿运河，筑堤千余条，途经苏州、灵璧、鸿翔、泗州等地。英里。此时，隋炀帝途经扬州。那时，堤长万里，岸柳密，水阔深，飞桥如虹。从桥上俯视，丹江水流汹涌，船只如梭，故又称“丹江波清”、“烟柳”。隋戴克。”龚迟惠
诗：水边歌声寻香，春光轻照。波光映绿光，风吹花舞。黄莺轻唱，树上鲜花盛开。如果你看到远处挂着绿色的窗帘，何不秀出你的春装呢？
半水青波
这是大家公认的经典版本，以通俗易懂的方式解释了八景的历史和文化。以朱翔先生为代表的六朝作家对八观文化进行了详细的阐释和解读，以王丹平先生为代表的六朝摄影家在逆境中创作了一系列莱克西县的代表性经典作品。这一时期的背景产生的。 “八景”文化已闻名于世。
那么，“八景”理论是什么时候诞生的呢？
据《史记《千顷堂书目》记载，明嘉靖年间王万年编撰的《史记《虹县志》是泗县已知最古老的史籍。但遗憾的是没有检测的痕迹。
一百多年后，康熙十一年，红县宫启惠决定修正自己的志向。 Hu)、却略等多种疾病也都痊愈了。 ” 县判彭一臣在位十七年，更说“弘一的记载散乱，未曾查考”。由于康熙朝战乱、水灾，嘉靖版《虹县志》没有完整版本。
《虹县志》由信水堂于公元1672年出版，是现存最古老的息县史料。在“胜利的形式”一章中，接下来清晰简洁地列举了“八景”。
红县8个景点
：阳城春色、屏山夕阳、赤山晚雨、白蒲荷风、水波清波、绥地烟柳、阴岭夜月、龙山雪。在《虹县志》年间写下多首诗的官吏孔其惠，也在《山河》篇中写下了上述《弘毅八观》。
“把每一首诗、每一个韵律都写出来，并重点推广。我们相信，如果没有大量的实地走访和深入的调查研究，就不可能创作出如此近乎完美的总结和总结。”任洪县令后，公务繁忙，周游山水几乎是不可能的任务，可以说“洪县八景”不会成功。启辉的，或者说康熙十一年的专利，或许县判官继续解读这个说法，只继承红县至少从明朝以来的旅游文化。
一百年后，乾隆治五十三年，陕州知县叶澜率领重建《（康熙）虹县志》。在第2卷“历史遗迹”项目中，《虹县志》仍被引用为“:010”。 -30000”。
九红八观
”。
又过了一百年后，公元1888年的第《泗州志》号修正案再次延续了八景的定义，并将其重新命名为“。
彩虹八景
”。
民国二十三年，布政使、县判官卢培章主修《建置志》，但因篇幅短小，《情况》第《（康熙）虹县志》章未提及。 1988年，第25章还没有提到学园祭，我想知道我们期待的“八个场景”什么时候会提到-30000。答案就是他在那个“景点”章节中令人难忘的一句话。
彩虹村八景
”。
可见，“Hakgo Hakkei”一词首次出现于20世纪80年代末期的《（光绪）泗虹合志》。此后，凡是介绍泗县历史、文化、旅游的文字，无不写成。鸿翔八景”。牟县之所以称为洪乡，是因为清朝乾隆四十二年（公元1777年），泗县划归泗县，洪城更名为资州县。并将弘帝改名为“弘宪”。
由此，“洪县八景”更名为“洪乡八景”，这洪县“风景区”的历史至少缩短了100年。当“洪乡县八景”改为“洪乡八景”时，康熙十一年洪乡知县顾启辉的贡献也被抹去了。今天的我们也许并不知道，我们脚下的这片土地曾经有过“八景”那样的辉煌过去。
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