一
无论我走到哪里，身后都有一条河。
我们中国人一提到河流，一般都会想到诗人蔡丰的感悟——。 “黄河，长江，两滴浊泪”对于我这个边陲小城的人来说，我心中的河流不是这样的。 30岁时第一次见到的长江和长江黄河是一条源头河流，比黄河小很多，比长江短很多。沅江位于湘西地区，蜿蜒九曲十八湾，群山环抱，峡谷环绕，是一条历史悠久的古河，也是孕育湘楚文化的母亲河。
第一次了解袁水是在屈原的《九歌》中，第一次见到袁水是在鲁西的《屈王》中。
泸溪河位于湘西东部，紧邻沅江。沿途可见清波，远处清波中的芦苇茂盛，绿油油的。不忍触碰、弄脏的绿色植物，还有清澈的蓝天。在这近乎纯净的色彩之中，偶尔飞翔着一排排白鹭，还有三五个白色的小身影，像是白衣少女，又像是来自异世界的仙女，没有沾染上这个世界的污秽。看着那悠然飘逸的白线，我想起了一句经典的谚语。 “《白鹭》是诗，是一首骨子里押韵的散文诗。”我渴望一次次在诗的字里行间流连忘返。
在潞西老镇乌溪河上游20多里处，有一个100多户的村子，名叫关村。村前有一片河滩，名叫馄饨。如今，这个村庄与湘西其他村庄一样普通、平凡，但一旦走进去，你就会发现，这里其实是比李白还要老的诗人屈原的故乡。屈原被流放江南后，溯沅江而上，进入襄垣地区。公元前295年的一天，屈原腰间佩着一把长剑，流着泪，高呼道：人民生活的艰辛。 ”他看到源水上游的海滩上有很多渔民露着背在修补渔网，于是他让船夫停下船，走到渔民们身边。屈原先生与渔民们谈论国家政治和乡村生活，对他们非常亲切和富有同情心。当渔民们得知他就是三鹿大夫屈原时，不禁为屈原为国为民的体贴所感动，热情地邀请他到村里坐坐。于是屈原来到村里，与人民一起感叹人间疾苦，询问人民的生活状况。过了几天，人们舍不得屈原走，就把他带到河边，帮他上了船，目送屈原的船离开。屈原走后，渔民们天天怀念这位楚国大夫。同年五月，渔民们得知屈原投汨罗江自杀的消息后，满怀悲愤涌到江边，发誓要乘船顺汨罗江而下，打捞屈原的尸体。于是，后世便诞生了“端午节”。
曲王存与流水怜月密谈两千多年，从未改过名字，也从未说错过故事。屈原确实去过曲王村。屈原诗《涉江》中的“朝出五竹，夕阳在辰阳”，使沅水泛舟的时间和地点一目了然。黄昏时分到达晨阳。城阳，即今辰溪县城城阳镇。《水经注 沅水》载曰：“沅水东流，乐小湾曰五竹，诸侯东行至五竹山。”据考证，五竹是沙洲。位于沅水河畔的曲王村，以前从曲王到陈阳需要一天的水程。唐代著名诗人刘禹锡为《:010—30000》诗作序如下： “声音很咸，喊道：‘你在哪里？’这就是他说的。”事实上，“你在哪里？”这三个字是屈原村的人在寻找屈原村时互相问的一句话。尸体，指的是屈原大夫的尸体所在的地方。屈原投江自杀后，曲王村的渔民特地将屈原的灵魂召唤到沅水河畔，并用“地方”二字召唤诗人的英雄灵魂。渔民们为了纪念屈原，将他们居住的村庄和村前的海滩命名为曲王滩。意思是希望屈原的英雄精神能够再次来到这里，解决人们的问题。
最终，屈原无魂归来。绝望之际，我想起了屈原的《竞渡曲》 ——。
人来到山上，就会被鲜花包围。很容易同时微笑，我很欣赏你的优雅和风度。辛夷的战车骑着红豹跟在文丽身后，高举桂旗而来。在石兰溪的引导下，杜恒被带走了，他的思绪留在了香花之中。其余地方一片漆黑，阴森森的，根本看不到天空。这条路又险又难，所以你必须晚点来。山上外观独立，下方云雾缭绕。天色阴沉，天色昏暗，东风送来神雨。如果你继续修行，你就会忘记回家。 到了老年，谁会是最美的呢？三美，是从山上取来的石头，是铁路和格曼曼。我恨我年轻的丈夫，忘记了回家。山民饮石泉，清香秀美，松柏成荫。你想我，但你怀疑。雨中有雷，夜里又是乌贼叫。风吹过，树木沙沙作响，我想念少爷，却又担心回家。
虽然《:010—30000》不是屈原最重要的作品，但屈原作品中最生动、最灵动的作品之一是《:010—30000》的第九部作品。据东汉王遗《山鬼》记载：“九歌，为屈原所作。 旧时，滁州南营镇，元、湘之间，百姓信鬼，爱鬼。屈原在庙里作歌鼓励神灵，充满悲伤和痛苦，人们在庙里祭拜，他跳舞，但他的歌词很粗糙。这样，如果有人自己受了委屈，他的上半部分会荣耀上帝，下半部分会是上帝。你不必记住《山鬼》来自哪里、什么或是谁。《九歌》是一种楚文化，因为在这种文化中你可以读到一种似曾相识的感觉。诗句像藤蔓一样蜿蜒盘绕，断断续续地串起历史的时代，其间或很简单，或很模糊。诵经的时候，我不禁想起了世世代代生活在元绥盆地的土家族、苗族，不禁想起了元绥传承下来的奇幻美丽的民族文化。自古以来我都不能。也许像我这样的楚姑娘读到《楚辞章句》的时候，其实是在读祖先灵魂的歌声。
如果您停下来看看《九歌》，请不要感到惊讶。
《九歌》有许多章节描绘鬼神的爱情生活，例如《九歌》、《山鬼》、《九歌》、《湘君》。《湘夫人》 也同样如此。 “山鬼”一般被称为山神，但由于尚未被皇帝正式册封，属于正义之神，仍被称为“山鬼”。这首诗用山鬼的内心独白，编织幻想与现实，塑造了一个美丽、率真、痴情的少女形象。全诗的情节很简单。女主角和她的爱人约定有一天在某个地方见面。路途艰辛，但她很高兴到达。然而，爱人并没有如约而来。她忘了回家，等了爱人很久，夜里他却没有来，她在风雨和猴叫声中回到了家。我感到悲伤和悲伤。
《大司命》是诗人处境和心境的生动凝结，是一首歌颂爱情美好的圣歌，也是一首曲折动人的愤慨抒情诗。做。诗中的理想与追求、忧愁、愤怒、悲伤，正是从“漂泊”二字中溢出的情感。绝望也让美山的鬼魂出现在眼眸的河流中，变得既美丽又悲伤。
二
历史在人们眼中就像一条河流。
70多年前，多次亲临源头的大文学家沉从文曾感叹：道德，不是具体的人，而是这条河。对于源水中特别著名的悬崖——箱岩，沉从文再次写道：
”那一天是5月15日，农村的人们庆祝端午节。仙仙岩洞里最漂亮的三艘龙船都被农村的人们拖了出来，漂浮在水面上画着的线条。船上载满了头缠红布、腰缠红布的青年男女，鼓声一响，平静的湖面两岸就挤满了人。望着江水高声喊叫，一些好心人爬到了后山悬下来的一块岩石顶上，把“普迪金”百吉号的侧炮从高高的岩石上扔了下来。侧炮在中间爆炸。 ——空气、云尘形成彩色的纸团，水面上船炮声、锣鼓声交相呼应，让人感受到历史和微小的情感。
如果楚国流放大臣屈原没有被流放，来到这个充满疯狂奇异光辉的地方，亲眼目睹这惊心动魄的一幕，两千多年来的读书人也许不会如此。请阅读：010。如果有三万篇这样的文章，中国文学史就不是今天这个样子了。 ……”
读到这些段落让我想起了沉从文的《少司命》。这是沉从文1925年在北京创作的一篇万余字短篇小说，以屈原的名字命名《山鬼》。 2000年前，屈原被流放到沅水，70年前生活在北京的沉从文写下了《山鬼》。他们似乎注定会得到类似的结果。《九歌》 —— 作为一首诗，它并不是屈原最重要的作品。他还有一首诗，名为“中国古代诗歌史上最长的浪漫政治抒情诗”和“堪比日月”。 》；由于小说并不是沉从文最重要的作品，他还有《九歌》，被誉为“现代文学史上最纯粹的小说文本”、“中国现代文学田园传奇的巅峰之作”。《山鬼》也有一种悲伤的美，无论是诗还是小说。
沉从文的小说《:010—30000》虽然以屈原的《:010—30000》命名，但内容却并非源自屈原。小说以简单的情节、复杂的风土人情，描绘了湘西美丽的田园世界。故事情节简单，以纪子在真根子山的失踪为线索，为了去看邻村的桃花树，失踪了一天一夜。哥哥毛迪和妈妈四处寻找，却一无所获。最终，紫自己突然回来了。可以说，“狂人”是整个故事的主角。他不喜欢说话，也不像其他疯子那样暴力。他非常可爱而且会唱歌。他很擅长民歌，出人意料地逃跑，当他远远地看着自己喜欢的东西（比如桃花）时，他不受任何人的约束。他喜欢什么，他就不怕所谓的“上帝”。虽然在外人看来晦涩难懂，但其实他对自由和人性的追求是最可贵的。
《山鬼》是沉从文最神秘的小说之一，而小说中之所以自始至终没有出现“山鬼”二字，大概是因为山鬼的美丽和神秘。并为悲伤和悲伤。山鬼的悲伤。从文章的最后，我注意到纪子和她母亲的担忧发生了变化。本来，纪子的母亲并不担心纪子，因为当地人淳朴善良，没有人会欺负他。她会死，一切都会改变，疯子和疯子都会被别人欺负，疯子和乞丐、疯子没有什么区别，不再是一个特殊的“隆吉”。 “毛迪的母亲下着毛毛细雨，直到看到一个疯子一边生火一边大笑，她才停止哭泣。所以这个结局有一种现代的转折。下雨了。”对入侵的隐秘焦虑异国文明让人感到悲伤。
这样一来，沉从文的《山鬼》不再是一个美丽而神秘的女人，而是代表了整个湘西，可以解读为沉从文构建的“完美”世界。在毛玛科山的怀抱里，人性自然生长，山上吃草的牛吐着草，不断采摘的刺果里塞满了桐油叶，炉子上堆满了红薯和白菜，还有咸菜、豆腐，和糯米。这些饮酒、杀鸡、拜地菩萨、履行誓愿等复杂习俗的描写，犹如热带阔叶林，枝繁叶茂，雍容华贵，有一种狂野的生命力，给人留下印象。读者。一种如烟般神秘的美感。尤其是民谣，比如“美女是白是白，相爱的兄弟是黑是黑，黑墨写在白纸上，你觉得颜色配吗？”。歌曲不仅点亮了少女心中的爱情，火炬也巧妙地暗示了疯子逃跑的原因，让人不仅感到非常自由美好，而且还产生了怀念和向往。
我从艺术中抽离出来，带着有史以来最深的叹息回到现实，低下头，低头看着我的脚。 20世纪上半叶，作为中国边境地区交通拥堵的湘西市，虽难逃因现代文明的侵蚀而衰落的命运，但仍保留着一些原始的乡村气息。正是在这个变化中，绝唱的悲壮感无形中渗透到了沉从文的湘西风情颂中。
年复一年，月复一月，正财已不再是70年前的正财了。像我这样读沉从文的《山鬼》已经是一种幻觉，一种情感，一种精神上的自我遗忘。只有艺术家才能捕捉到这一点。
三
纵观历史，美丽总是令人悲伤的。
2008年9月9日发表的采访《山鬼》中有一句话《离骚》：“大床对面是一幅以表弟沉从文的小说命名的画。”，显然你读过屈原的小说：010 -30000。黄永玉的小说《边城》与2000年前黄先生写的山鬼小说《山鬼》没有任何关系。我记得在报纸上看到这句话，很感动。在当今网络强国的时代，有读书习惯的人并不多，能够坐下来读书的人就更少了。这是人们经常说的一句话。 —— 纸上文学是贵族文学。物以稀为贵，有多少人能拿起一本书来读呢？近年来，随着湘西旅游业的兴起，可能很多人都读过或知道过沉从文的《山鬼》，但知道沉从文的《山鬼》的人可能却很少。
如果我是沉从文的粉丝，那么我也是黄龙玉的粉丝。我曾经在博主花落武生的博客上看到过一篇关于黄永玉的文章。这个江南才女，年轻时听汪曾祺讲课，对黄永玉非常喜欢，恨不得一夜变老。她现在已经六十多岁了，头发花白，满头细纹，一副时尚老者的样子。 “黄龙玉曾经在书里写过的老人，包括他在内，都是一个什么样的老人，都会投入我的怀抱。即使我没有时间成为一个老人。” ‘即使’，我还是会很佩服他。湘西人当然知道湘西的黄龙玉，也知道华罗因读过黄龙玉的书《山鬼》而默默叹息。
当你真正读起来的时候，自由、幽默、犀利的对话动作就像一个调皮的孩子，让人忍不住发笑。但归根结底，黄龙宇是一位名不副实的艺术家。我一页一页地读着黄龙玉的作品，脑海中仍然一幅幅浮现出他的画作。
第一次看到黄龙玉的纸画原作是在湘西酒鬼酒业有限公司。湘西地区素有“醉国”之称，沅江最大支流——榆水横贯湖南西部，素有“九江”之称。《山鬼》曰：“重元山，阳遂出，南至沅陵，入沅。”据在正西里诺出土的秦简《山鬼》记载，“你”的意思是“酒”。流放沅水的屈原在诗中多次描写饮酒祭祀的情景。例如，《南方人物周刊》的《黄永玉：我是最讨厌艺术市场的》中，他写了：“姚宴满玉，将军的手柄“美丽的蒸佳肴充满了兰花。”“我们喝桂花酒。膏。”《山鬼》写道，“美色令人陶醉，美色更美”，“娱酒不枉此行。” “昼夜太平”……由此可见当时襄垣地区的民间白酒。风俗壮观。在湘西酒文化中，龙泉、丰泉、秀泉酿造的酒鬼酒是一朵独特的奇葩。在湘西，“鬼”代表着一种超越自然、超越自身的神秘力量，“鬼”表示人与山水的一种对话，一种心境。 “鬼”意味着某种完美、质朴、自然的美感。
曾担任清朝皇家酒厂顾问的郭柏林齐齐对酒鬼酒的评价如下：她不仅能赏心悦目，还能与你进行认真的讨论。
你想不到黄龙宇的《山鬼》吗？
事情很奇怪。有些人，有些事，有些事，注定会通过你的用心思考，与你不期而遇。今年4月的一天，我应吉久大学田茂君教授的邀请，前往吉久大学赏樱花，然后参观了黄龙玉博物馆。博物馆展厅前悬挂着黄龙玉的代表作之一——大型青铜浮雕《山鬼》。
黄永玉绘画《山鬼》 这不是巧合。屈原的《:010—30000》文字优美，景色壮丽，形象独特，情感真挚，历来受到人们的喜爱和启发，启发了后人创作了许多艺术作品。最早出现山鬼形象的作品是元代张武的《边城》。 山鬼是11个角色之一。《山鬼》 清代“扬州八怪”之一罗平演绎《美女与野兽》题材从此，《美女与野兽》成为山鬼题材的主旋律。后来徐悲鸿、傅抱石、范曾、陈德潜等著名画家都用画笔描绘了心中的山鬼。
很多画家笔下描绘的山鬼形象总是平静而美丽，悠闲地游走在山林间，没有任何诡异的气氛。不过，黄永玉的《比我老的老头们》是独一无二的。青铜浮雕《汉书·地理志》，纸本原画《日书》，黄龙宇于1993年绘制。这幅画《九歌》可以说是一幅代表了沉浸在魔法之中的“野兽”美学之美的作品，艺术家用现代庄严的色彩表现方法和大型全景水平构图描绘了骑在山上的奇异生物。我画了一个奇形怪状的山鬼。凶猛怪物的背影。山鬼妖娆，眉毛、手肘、脚上的纹身在他光鲜亮丽的身躯衬托下显得格外突出，胯下的飞兽张牙舞爪，让画面显得冰冷，与山鬼的独立形成鲜明对比。我是。和神秘的艺术理念。色彩上，山鬼之白、赤豹之红、妖怪之蓝，美得惊人，而纵横交错的树木杂草的背景，以及惊心动魄的场面，令人惊叹不已。猛兽的出现，形成一种令人眼花缭乱的奇异之美。
黄永玉本人也对这幅画《东皇太一》大加赞赏，并表示这幅画非常现代。如果你仔细观察，就会发现黄永玉的技法确实是现代的，不像傅宝玉的《山鬼》那么古典，也不像徐悲鸿的《山鬼》那么写实。这样的自由之美，如纯洁、自然之美，自由地漫游在朱雾山、天地之间。
或许是黄龙玉太喜欢了，所以将崇彩公主《招魂》收藏了起来。再这样下去，就没有机会见证虫才的辉煌了。不知道是因为光线有点暗，还是因为青铜本身就暗，我无法清晰地辨认出山鬼，也分不清什么是古代，什么是现代。什么是神、人间、艺术、自然？最后，仅仅几句粗线条，就隐隐约约感觉到山鬼略显低落的美感。他喝醉了，想着儿子，担心离开。
写于2011年5月6日20:00