作者：刘尚胜
最后的润色
《黛玉葬花》首次出现于《红楼梦》第23章。受到学界和读者推崇的《大玉葬花》，特指第二十七章结尾《滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红》到下一章开头贾宝玉听到大玉哭声《葬花吟》的故事。背诵。埋花。 （据注《中国艺术研究院红廊梦研究所》《红楼梦》，人民文学出版社2008年版，以下引文如无特别说明均来自本书。）
自于平伯《红楼梦辨》一百年前以来，人们对《大禹花葬》、唐代刘希仪诗、宋代吴文英词及其历史、文学渊源进行了大量研究。的洪.我的笔记吴女莺莺诗《葬花吟》 明唐殷花葬轶事及其《代悲白头翁》 明末天才少女叶小莲诗《葬花魂》曹雪芹诗祖父曹寅，``例子包括《埋花》和我朋友森的诗《:010 -30000》。然而，这些研究仅仅解释了曹雪芹对前人的继承和吸收，而很少关注曹雪芹的其他方面，即他的创新。事实上，这方面更为重要。因为曹雪芹不是在模仿诗歌，而是在创造伟大的小说艺术。
早在《风入松》稿期，《纸皮》就强调了曹雪芹的创新特色。 《大雄葬花》第二十七章嘉衍本有两段眉毛批评，耿辰署名“开封”的批注如下：
创造新的视角，建立新的场景。这不仅仅是《红楼梦》的一个章节（注：需要参考第五章。甲胥的原创章节是《去执行梦》，为红楼梦开启新的视角） House”），但这只是本书的一章。玩啊玩啊。如果你不读它，它就是一首好诗。我必须读它。这是一个无耻的小说家。 ”（陈庆浩主编，中国友谊出版社，1987年版，505页）
虽然甲胥版的评论略有不同，但“突破新视野、树立新定位”和“翻新更新”这两个词是一致的，这是智言和季虎的共同评价，事实证明是有的。然而，根臣的评论更清楚地表明，“创造新的视角，建立新的立场”是“历代小说家”在“创作和写作”即叙事艺术上的突破。指出。
“葬大花”对于“开创新视野、树立新阵地”的宏观意义，在学界已得到充分阐释。在“千红悲泣，千色同悲”的理念中，《花葬坟》代表了女儿悲剧的整体意义。庚辰在本章之前的评论指出，“《夷坚三志》是大观园美丽起源的小参考，因此在花日所有美丽聚集时使用它。”甲戌支部的人说：“香墓，百花之源”，“美人归源”。《葬花》诗也与朱颜的诗有关。 ” 塔。 -30000, 491, 506页) 就林大宇个人命运而言，《伤春曲》还包含有关她未来去向的预言。明记《落花诗》，组诗第18首：“葬花悲诗，如谶语不知不觉间成真，一缕幽香归魂，清重病‘续红线’。 《大禹》成为研究曹雪芹手稿《大禹》及其死亡情节的重要依据。这一切无需详细解释。
作者想探讨的是《大禹埋哈娜》情节中“开辟新视角、树立新立场”的文本布局的微观特征，作为宏观研究的补充。这些在学术界被忽视、被普通读者忽视的方面，可能正是作者感兴趣并希望找出谁会理解其中含义的原因。
艺术感
古诗词的创作有两种方式。一种是口头朗诵和即兴创作，比如曹植的一首短诗。另一本放在我的桌子上，我写草稿，尤其是我的大部分工作。如何制作中等长度的作品。 《花冢铭》收录了黛玉的全部诗作，其中包括《石头记》（第45章）、《新编石头记脂砚斋评语辑校》（第70章）等长篇作品，与《葬花吟》相似并完整。书上解释得很清楚。然而，第28 章的开头对创作过程的讨论故意含糊不清。
据说林大玉误会了宝玉，是因为昨晚晴雯没有开门。第二天，我去献花的时候，正好遇见了宝玉，我心里很受伤。哭了几声后，我随口念叨了几句……
《新编石头记脂砚斋评语辑校》据说是住持在埋花时“随意”即兴念诵的，只说了“几句话”。这是完全不真实的。第27章清晰地描绘了大禹埋花时哭泣、朗诵的情景，让贾宝玉在山那边听到了整首诗《葬花吟》，共350多字。但这也没有意义。 【清】太平仙人评价此言：“全诗传于宝玉耳中，清清楚楚，无可避免”（《题红楼梦》，上海古玩书出版社，2015年版）。 “同时”可以是一首短诗，也可以只是一首长诗中的几行，除非是为了朗诵或艺术表演。王蒙说，大禹的花葬“具有表演艺术的特征”（《七步诗》，北京十月文艺出版社，2011年版）严红更坦言，“花葬：“悲伤的表演艺术”。 （艳红《红楼梦》，天津教育出版社，2007年版）这是一个颇具创新性和时尚性的说法。 “行为艺术”是一种以身体为创作媒介的表演。林大宇在埋花的时候，一边哭着，一边低声念叨着“《葬花吟》”三个字。从梅兰芳的《葬花吟》到陈晓旭饰演黛玉的电视剧《秋窗风雨夕》，曹雪芹《花葬》的文字在戏剧舞台上是可以还原的，但现实是绝对不可能的。如何解释解释与现实之间的差异？答案是：曹雪芹用一种不同于现实主义“开辟新视角、建立新视角”的“艺术方式对待生活”。
按理说，这首长抒情诗《桃花行》一定是在这场葬礼之前写的。葬礼前发生的事情足以激起林大羽强烈的情感冲动，成为他写作的灵感源泉。第28章开头给出的理由指出，这种刺激来自两个方面。一是晴雯晚上去怡红院时故意不开门，二是“花”的季节重要性。粮食节的“储藏期”。黛玉因晴雯拒绝开门而内心的骚动，在第二十六回的结尾得到了充分的解释和夸张。 “父母双亡，无依无靠，与家人同住”的孤独人生经历，与一场误会对穗玉的诉求重叠在一起。不顾花路上的寒风，在一个单独的角落，她开始伤心地哭泣，表达了对林大羽“无与伦比的美丽和罕见的美丽”的喜爱和同情。 “花的灵魂沉默无情，鸟的梦想无处可惊，哭泣尚未平息，花散在地上，鸟在恐惧中飞翔”，我正在写一首诗。对联。用来夸大它。在这里，青春的心理、人生经历的心理、甚至命运的心理都融为一体，而《花魂》、《鸟梦》、《落花》其实就是《葬花吟》的影像前兆。在第27章中，林大羽被描述为“靠在床栏上，像木雕或泥塑一样，双手放在膝盖上，眼里含着泪水。她躺了两天或更长时间，才跌倒。” “我当时就在那里，”它继续说道。 “其实，我们已经到了穗粒节的日子了。”穗粒隐含的“留花期”珍惜花迎春的意思，显然就是“埋花”的意思。 ”激起了强烈的冲动，直接刺激了写《葬花吟》。因此，自然应该在前一天晚上或当天清晨在翔翔阁写下《红楼梦注评本》。
然而，正如上面引文第28章所说，“恰巧是送花的时候，也勾起了一些忧郁的思绪。”当我埋下一些落花和花瓣时，我几次流泪，并随口说道：“我读过一点。”这清楚地表明了这里的创作氛围。这与从：010 到30000 的几段经文中指出的点是一致的。比如“昨夜宫外闻悲歌，知是花魂鸟魂”。前一天晚上，“花魂无声无情，鸟梦无惧”，更何况“绣花闺中带花”的持续紧张。旁白说《王蒙谈红说事》是黛玉在埋花时“发泄”而“不为人知”的实时创作，所以贾宝玉在山那边听到整个故事似乎是他想要的。告诉人们他能够做到。
这里显然存在矛盾。写《误读红楼》最合理的时间是满族节前夕，黛玉情绪受到刺激的时候，而创作时期，从作品的故事得知，正是满族节期间她一个人的时候。我正在埋花。现场刺激的庆祝然而，此时此刻显然不可能完成一首歌曲风格的诗。困境中，曹雪芹毅然放弃了生活的理性，转向了艺术的理性，为大禹设计了《花葬》和《葬花吟》件类似“行为艺术”的作品。从写作的角度来看，这看起来令人难以置信。但读者可以接受。那是因为它符合林大宇的性格和精神，营造出浓郁的抒情氛围。 《花葬》和颂歌《黛玉葬花》 这首长诗绝不是大王的“舞台艺术”表演。这是林大羽的个人举动，是她思想和性格的自然流露，而至于她的著作，她并不了解，完全是偶然才听说的。诗中的葬花与哭泣《红楼梦》 现实中不可能存在的事物出现在艺术家的艺术世界中，并被读者理性地接受。本来黛玉在葬花时只能“随口念几句”，但这并不能完全表达黛玉的创作情感，而宝玉强烈的精神震撼我也无法解释。为了达到写作的目的，作家需要艺术地处理超越生活现实的故事。即阐释了包玉听完全诗后“摔倒”在山坡上的悲剧性哲理思想，然后又重复了这个悲剧性哲理思想，阐释了包黛内心深处的对话再次达成。情感高潮。抛弃读后的反应和情绪（诗评第38章、宝读第70章《葬花吟》等），让“生活艺术化”，才是《葬大雨花》魅力无穷的原因。是。
诗意的时空
小说是散文叙事文学。确保叙事元素的清晰度和一致性是现实故事讲述的基本要求。但《大夫葬花》不符合这个要求。作者有意让故事的时空充满诗意。
第27章的时空背景是麻雀节的大型观景园。 “芒一种下，就到了夏天，所有的花儿都会被摘下来，花神也得退位告别。”整个大观园都会充满节日的气氛。 “贾家的富裕生活，少女的青春情感，大花园的理想自然，在这里似乎完美地融合在一起。宝仔戏蝶，就是这种和谐欢乐气氛的缩影。这是一幅画，也只是一幅画而已。” ”这也淋漓尽致地体现了薛宝钗的性格。从剧情关系来看，宝钗去潇湘馆打电话给林大玉，正在滴水亭玩蝴蝶，无意中听到红玉与苏娅谈话，从而引发了红玉的活动，红玉的智言备受推崇。受到姐姐的赞赏。凤，地点移至稻香村，宝玉便到黛玉那里诱与探春兄妹谈话。内容虽然复杂，但细节是一致、完整的。其特点是随着每个阶段而变化的形状和逼真的笔触。
《大夫葬花》则不然。它与之前的故事在时间和空间的变化上完全脱节。从当时来看，故事的序言里有宝玉一大早来找黛玉，黛玉却不理他，出去和宝钗等人说话，宝玉探访春兄妹对话的内容。人物的动作是密切相关的，比如看到落花想要去找黛玉，黛玉独自去大殿东北角埋花，时间上没有差别。花园不可能。从空间角度看，之前故事中人物的具体位置和变化都非常清晰，只有一句话：“渡花，还有”。那天，我和林大宇直奔埋桃花的地方。 “这不再是一个现实的故事，而是一个诗意的叙述。时间和空间的细节明显脱离了之前的文字，不合理。”
关于大型观景花园内景点的布置，学术界已经进行了大量研究。一般可以确定的是，大观园的周长为3.5英里（约1,780米），而凤大居住的一光园和小松阁位于南角和西南角，并且有铭文：010。据说那里有是一个名叫Hata Yomon的人。 -3万和一个埋落花的花坟。这些都位于东北角，山与河的直线距离大概不会超过600米。 （见《葬花吟》及附图，顾平旦编，文化艺术出版社，1981）宝玉说：“有凤仙花、石榴花等落花，锦缎重重地落在地上。”地面。\'\' ”。于是他把花捡了起来。 “爬山、跨水、在树花间行走，与这位贵公子的生活现实完全不符。”林大羽嘴里衔着一朵莲花，去埋了这朵花。 2007年，她承担起去花儿坟的责任，但她也必须“翻山越岭，跨过河流，走在树木花丛中”。这个脆弱的贵妇可以做到。小说中并没有提及两人身边有侍女或仆人陪伴。第54章《葬花吟》，当贾母批评才子佳人的戏与现实不符时，她说：“当然人口多，保姆也多。”“为什么？”这本书里有这样的事吗？“只有一个年轻女子和她身后的侍女？你想想，那些人关心什么，却有序言？”不回复文字。然而，在曹雪芹的笔下，保黛第23次借书的地点是大观园东北角的一处僻静的地方，距离她的住处很远，号码是《葬花吟》。传达你的心情，27号埋花听《葬花吟》，连个“依偎的丫鬟”都没有。这在现实生活中是不可能的。但如果有紫鹃袭人在一旁等待，宝黛如何在两个人的世界里实现完整的情感交流呢？显然，不放弃贾氏贵族社会的生活原则，就不可能展现大观园理想世界的艺术原则，而散文的清晰、连贯、细致的性质和现实叙事，又不可能创造出丰富的东西。上解释。 《村里的假话》里美好的爱情诗香。诗意的笔墨可以忽略细节，减少枝节，激昂情感，营造气氛。
从人与花共生的角度来看，小穗的“护花期”是所有年轻女性的节日。但在广阔的大观园里，人们却忙着享受春天的喜悦。只有林黛玉真正懂得生命中“宝花”的意义。所以，五谷节“宝花”真正的明星是林大宇。作者为此精心设计了布局。第二十七章的故事是从薛宝钗去找林黛玉开始的。清朝游子张新之对此评价说：“起点是寻找大禹。”故事随后转向包子、红玉、凤姐、宝玉、丹春等人物。寻找黛玉一直是一条隐线，渐渐显露出宝玉对黛玉的兴趣。与宝玉丹春谈话后，贾绪本说道：“兄妹俩聊了半天，思绪却从未歇息过。最后，宝玉找不到大玉，他毅然说道，我离开了欢喜群，抱着大玉。”独自落花。”到哈娜坟前，无意中听到黛玉哭喊着“《葬花吟》”，悲痛倒在山坡上。宝玉惜花，黛玉哭花，二人在花坟相遇，误会解除。这个过程生动地描绘了鲍、戴作为彼此知己情感融合的深度。第27章的故事达到了高潮，这一章的主角林大羽终于被推到了风口浪尖，她的深思熟虑而悲壮的话语熠熠生辉。 “总有一天，春天会结束，花会落下，人们会死去。”《葬花吟》。也就是说，宝钗等人的文风都是散文，所有的散文故事都是为了突出林大愚，为了诗。
总之，第27章中“包仔捕蝶”和“太愚埋花”的典型情景的反映，从语法上看，是散文现实主义对诗性叙事的反映；从意义和内涵上看，是散文现实主义对诗性叙事的反映；现实生存与追求个人理想价值之间的选择，而从叙事效果来看，“所有人都醉了”的状态变成了“只有我一个人醒着”。这就体现了出来。处于“存在”的状态。群体相关机构的超验形象和自信感觉。我觉得“开创新视角、树立新立场”的布局和文笔非常精彩。
（作者单位：湖南师范大学文学院）
来源：光明网-文学评论频道