汉代：初有黄袍黄冠。有人说它是黄巾的遗风，也有人说它是黄帝的服饰。尧舜时代，有黑黄衣之说。 “在‘六五’计划中，黄尚将会非常幸运，”易说。
我更喜欢后者。黄巾之乱也被认为是违背道教修行原则的，所以自然不作为遗产。没有一个道士会不尊重黄老，所以这个说法是相当可信的。
《天皇至道太清玉册》就是：“古人的衣服帽子都是黄帝的衣服，后来赵武灵王把衣服改成了胡服。但是如果说中国有一些变化的话，衣服帽子黄帝时期，隋朝东征战败，皆穿胡服，仅存道袍、道冠，故称黄冠。
《道书援神契》云：“老子与孔子同时代，以礼学着称。孔子不善慈悲，而有礼有礼，周游列国，有其进退。”像这样。后来，孔子弟子的服饰也随着国家的风俗而改变，老子的服饰也与平民无异。现在的道士和古代的儒家僧人差不多，祭祀鬼神都是依据古代的制度。
南宋儒家石圣祖在《学斋占毕》中也有这样的记载。用头巾盖住王冠，访问士大夫时同时开始读书，然后将王冠戴上发夹，刺入头巾。这是三朝的制度。至今仍为道士所见。 ”
另一方面，由于对神的崇拜，羽衣鹤斗篷也深受炼金术士和道士的欢迎。这是真的。现在的鹤绣袈裟，其实就是这两种袈裟的仿制品。
东方佐盗走了桃子的照片
魏晋时期：基本上都是非常精致的道教服饰，或者是类似世俗达官贵人服饰的道教服饰。
更为豪华的记载是西晋道士陈睿的“朱易素带到西关”。它看起来很像医生的袍子。
一般来说，天主敬酒时，通常是戴黄巾，穿棕色衣服。据说这套服装是天帝生前继承的。棕色服饰是早期道教的一个明显特征，因为天师崇尚道德，深受民众喜爱。从此，道士决定将其称为“黄冠”，以区别于男子戴二十冠的习俗。女道士被称为宫女。这是因为，古代女性一般没有冠，但只有女道士地位特殊，因而才有特殊的冠。大多数围巾都是用“janjiotou”系在头顶上，但围巾有两种类型：一种是从后到前系，另一种是从前到后系。颜色为深红色。这也是继承自汉代的传统。
还有一类，高贤，魏晋时期的隐士。身穿直领大袖宽袍，腰间系腰带，两侧垂至膝盖。结。她戴着菱角围巾和鹿皮披肩。或着直领长袍，披结披肩，戴黑纱卷云帽。或者荸荠。搅拌器此时被称为尘尾，基本上是标准设备。这些上位仙人、道士、山僧在当时几乎没有区别，这后来也成为了道教的法典。因此，宋代士大夫更喜欢穿道服，以显示自己的高贵。同样，明代流行一种服饰，清初被昆阳子改造为惩戒袍，在服饰变革的时代得以保留。这确实是一个好意。
末渊彰
王羲之玩鹅
修复不幸的兰亭
上面这幅明代全真祖画像中，谭、刘甚至把自己画错了位置，把孙三描绘成一个留着胡须的男人。我认为某处出现了错误。看看哪一个最像和尚^_^
从此，东隐寺法师郑永现阁的名字就为世人所熟知。张大师留下他的孙子和他的弟子吴大师来完成这个节日。
哈哈，还得感谢吴大师留下了这么多堪比四爷的道服雕像。我宗门的人应该知道哪个服务器是哪个服务器。
接下来贴出第二张南宋老老师孟俯画的轩辕十佛照片。
明代：1.道阁和尚
自唐代以来，历代朝廷设立僧、道以规范僧人的行为，僧、道士或道长、道士的职位也很常见。明朝时期，朱洪武考察了前朝衰落的原因，发现出家的僧侣都侵占国家财富，与百姓争权夺利，扰乱百姓，扰乱法律，干涉政治。现实和失败是相辅相成的，这就导致了历史上一些最严格的僧人和道士的形成。规范两教发展。在这一系列法规中，对道教影响最大的就是每个州或州设立的道观和道士的数量，这使得许多教派必须拥有一个道观或多位道观必须共享上师。事实上，弟子没有一个出身。听起来像是一个很好的集成，但这真的是一个外行人的问题吗？确实，涛不想混。这种做法对于修士来说还好，但是对于道士来说却是对传承的巨大打击。我把太长寺青柳他们的想法告诉你了，你还是不相信，还说我只是一心一意，真的没有知识。 ^_^
毕竟很多教义连明朝都没有出现，就已经混乱散乱，不足以成仙。然而，在民间的声望如此之高，以至于那些冠以炼金之名的大师们利用了这种情况，开始着书立说，传授弟子，传播教义，无数的炼金大师创造了经典。毫不夸张地说，它与原来的样子不同，而且有毒。当你看到今天修道的人眼睛和嘴巴都塞满的时候，你就可以看到这一点。有时候我真的懒得去谈论它。即使在明朝也是如此，今天也是如此。确实，我的路几乎完全被毁了。
对于明代的道教，朱洪武将正一与全真进行了比较，言下之意就是将所有道教归还道教进行行政管理，并设立道部，将道教整体纳入其官僚机构之中。有必要建立它。系统。其中，有关道教服饰的规定如下： 道教服饰为交领，大袖，四周有镶边，身两侧开衩，内下摆，前后有中缝，正下直接。它通常在腰间系一条腰带，在前面系一条丝带。洪武十四年，“道士常服绿色，袈裟、袈裟皆红，道官亦然。唯道官、袈裟、袈裟皆绿。“唯道官绿。”北京的道士都穿着红色道袍，佩戴木牌。道官不穿红色道袍，佩戴木牌。 ”
三彩土会道教服饰
《陆老师道门科略》 这很现实。这是垂青的正袍，中间的主袍是一件绛红色的袍子。背面有一张坤由子的照片，可以看出，她传戒后虽然衣着有所改变，但绝对是在遵循旧规矩。
《陆老师道门科略》详细介绍了道服的形状。
“两端是用福丝做的，领子和袖子的长度约为2.5英寸，比膝盖高。至于道服的尺寸，可以根据人的体重或瘦削来决定。”没有定制。 ”
网上有一些罕见的系列，您可以看到它们当时的样子。
这是民国时期外国人在白云寺和华山拍摄的。几年前，它被一些看似人类学家的人带回了中国。
现代： 1、道袍：分大、中。开口处有腿和剑。 用于节俭和统治者。入道的第一个仪式是穿衣。交领和右下摆由三层不同长度和宽度的布料缝制而成。就是皈依三清祖宗的意思，也有皈依道德三宝的意思。初学者可能不明白我是如何做到的。不过，这个颜色并不是原来的颜色。青色和蓝色太暗。没有办法象征东方仙和东华帝君的法系。
这件外套的照片
2、道袍
德勤
袖子宽度最短为1英尺8，最宽为3英尺6。大衣襟长度及踝。它在重要仪式上佩戴，因为它覆盖整个身体并且不暴露呼吸。
3.撕破衣服
黄色的
受戒衣袖宽二尺四寸，衣袖与身等长，颜色为黄色，是道士受戒时所穿的道服。腰间缝有一条大装饰带，这种款式在明代文人中很流行，通常在正式场合佩戴。大腰带最初是用来系衣服的，后来演变成了装饰元素。右领交叉，腰带黑色，龙虎腰带前后垂落。这是坤有子借用前朝服饰的改造。没什么好说的。
事实证明，其实还有一件与此非常相似的禁食衣，但我们还没有验证它是否是最初的禁食衣。
4. 长袍
这些都是现存的袈裟。但实际上，我们对于穿什么级别的衣服是有讲究的。这里没什么好说的。
总的来说，现在的全真喜欢穿紫色，而贞一的高拱则喜欢穿红色。这是因为正一是明代保留下来的传统。
5.班级制服
它由经文大师在斋戒仪式期间佩戴。现在每班一般有13首，至少7首。清代以后，出现了各种绚丽的色彩。上部有白云寺常用的各种彩绘。
我不得不在这里抱怨一下，但不用说，它非常丰富多彩且蹩脚。纵三横七的，分明是袈裟。俗称第七名。这一点葛博士在当时的一篇文章中有明确的记载，他的真名是梵文音译的什沙依，缩写为“利沙”，东晋原译为“比钦”。葛洪写《孝经》，将“袈裟”改为袈裟。为什么清朝时期道士就开始佩戴它呢？完全不伦不类，甚至比五佛冠还要可笑。噢，都是真的，一个是对的，另一个是错的。你为什么认为我在抱怨？那是因为你不知道原始道士是什么样子，而你却知道。你被心中的幻象蒙蔽了双眼，只看到了你想看到的东西。
6. 经衣
另外，现在已经没有八卦灵性和啸罗灵性的照片了。
此外，大型斋戒仪式需要在袈裟下穿着深红色的衣服。金纹的是明代道士所戴的，杨子也曾戴过。
差不多就这样了。剩下的就是皇冠和鞋子了。请等我们回来。
结论：我大致总结了从古至今道教服饰的变化。基本上，道教保留了祖先的衣服和鞋子。当然，也有各种让我不满意的变化，但最终，他们中的大多数人都是。它被保留了。这是一段很深的历史，希望大家花点时间去了解。
道教存在的最大社会意义在于它能与儒家思想一起继承祖先的文明。因为我们有着相同的世界观。因此，纵观历史，儒道与道教从来都不是敌人，而是互相仰慕、交流知识的道友。因为在那个层面上每个人都了解其他人在做什么，但每个人都有不同的角色和不同的分工可供选择。一个守护国家和人民，统治世界，一个传承文明精髓，升入天堂，不断寻找。真正的道门更像是书院，实际上是由三位老校长领导的学习团体，所以他们不太关注朝代兴衰和人事变动，但他们自己也没有关注。他们像伟大的儒家一样建立了文明。然而，尽管他和现代科学家一样认真探索世界，但他的视角和世界观却截然不同。今天的道教固然不够，但我也不能抱怨和感受什么。
我不能再说什么，但希望以后还有其他道友能够继承这种精神和精神。